忘掉企業(yè)文化，才能做好企業(yè)文化

　　長(zhǎng)期以來(lái)，很多中國(guó)企業(yè)家以及員工都對(duì)“企業(yè)文化”有這樣或那樣的誤區(qū)，很多管理者把企業(yè)文化培訓(xùn)完全當(dāng)做洗腦來(lái)做,而隨著90后逐漸替代80后成為企業(yè)底層員工的中堅(jiān)力量，這種文化培訓(xùn)顯得過(guò)毫無(wú)意義。

　　然而，企業(yè)文化終究是為企業(yè)經(jīng)營(yíng)服務(wù)的，是“蓋大樓”不可或缺的重要環(huán)節(jié)，填鴨式教學(xué)的洗腦培訓(xùn)依然逐漸走向終結(jié)。很多人認(rèn)為，企業(yè)文化是不用刻意而為之,它與企業(yè)管理者本身的氣質(zhì)不可分離。

　　那么，符合新時(shí)代的企業(yè)文化又該如何建設(shè)、傳播?促成企業(yè)文化發(fā)展的關(guān)鍵又是什么?

　　有人可能會(huì)問(wèn):在這樣一個(gè)充滿創(chuàng)意的部落和美好的夜晚，來(lái)談企業(yè)文化，是不是太虛幻、太不合時(shí)宜?

　　《耶路撒冷三千年》中寫到：每個(gè)人都有自己心中的耶路撒冷，只有他們心中的耶路撒冷才是真正的耶路撒冷。

　　一、關(guān)于企業(yè)文化的基本認(rèn)知，企業(yè)文化理論引入中國(guó)已經(jīng)三十年了，不得不說(shuō)，很多人對(duì)企業(yè)文化的理解都是片面的。為什么這么說(shuō)?多數(shù)人的習(xí)慣是望文生義，所以一看見"企業(yè)文化”,第一反應(yīng)就很容易就將它朝文娛活動(dòng)、內(nèi)刊雜志的方向去理解了。

　　首先，企業(yè)文化作為一個(gè)舶來(lái)品，其理論的產(chǎn)生是基于對(duì)二次大戰(zhàn)以后日本企業(yè)之所以迅速崛起和美國(guó)優(yōu)秀企業(yè)之所以基業(yè)長(zhǎng)青的內(nèi)在邏輯的研究，而非其他。其次，無(wú)數(shù)企業(yè)成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們:企業(yè)文化與企業(yè)經(jīng)營(yíng)從來(lái)都是密不可分的，脫離了經(jīng)營(yíng)實(shí)際的企業(yè)文化毫無(wú)價(jià)值。

　　二、企業(yè)文化的核心，有一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，相較于中國(guó)企業(yè)言必稱企業(yè)文化，在企業(yè)文化實(shí)踐的發(fā)源地日本，很少有企業(yè)談企業(yè)文化，他們說(shuō)的更多的是“經(jīng)營(yíng)哲學(xué)”。

　　日本唯一健在的四大經(jīng)營(yíng)之圣稻盛和夫，反復(fù)倡導(dǎo)的.核心主張就是“企業(yè)經(jīng)營(yíng)需要哲學(xué)”。另一位經(jīng)營(yíng)之圣本田宗一郎也說(shuō)“機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)靠潤(rùn)滑油，人按照哲學(xué)而行動(dòng)”。他們的企業(yè)也都有自己獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，及至稻盛和夫臨危受命拯救日航，首先確立的也是《日航哲學(xué)》。因此忘掉“企業(yè)文化”，才能做好企業(yè)、做好企業(yè)文化。

　　相較于其他企業(yè)，優(yōu)秀企業(yè)最大的特征就是“一致性”，企業(yè)的戰(zhàn)略、制度、政策和實(shí)際經(jīng)營(yíng)管理行為，以及各級(jí)員工的個(gè)體行為，與企業(yè)所倡導(dǎo)的理念都高度契合，華為之所以成功的原因，就是把“以客戶為中心”的核心價(jià)值觀在各個(gè)層面做到了極致。

　　三、企業(yè)文化建設(shè)的策略與方法，企業(yè)文化建設(shè)說(shuō)復(fù)雜也簡(jiǎn)單，本質(zhì)上就是一道減法算術(shù)題。減法需要的是回歸3個(gè)本質(zhì)，一是回歸到企業(yè)本質(zhì)。實(shí)現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

　　因而，人性永遠(yuǎn)是企業(yè)的起點(diǎn)與歸止。就是必須遵循“三性原則”:尊重人性、順應(yīng)人性和引導(dǎo)人性。這個(gè)人性，既包括客戶的人性需求,也包括員工的人性需求